Во имя Отца и Сына и Святаго Духа

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Аминь!

Д Е Я Н И Я

ОСВЯЩЕННАГО СОБОРА

КАТАКОМБНОЙ ЦЕРКВИ

ИСТИННЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН

(стараго и новаго обрядов)

от 6-7-8 (19-20-21) июня 2005 года

«Идеже бо еста два или три во имя Мое,

ту есмь посреде их» (Мф.18:20)

Заседания Освященнаго Собора состоялись в месте N (Омская обл.) в Параклитовой келлии Свято-Духовскаго скита и начинались каждый день в 11.30 часов утра пением тропаря Пятидесятницы. В зале заседаний находилась чтимая икона Спаса-в-Силах.

Присутствовали следующие члены Собора:

Высокопреосвященные: АМВРОСИЙ (граф фон Сиверс) Архиепископ Готфский

ЕВСТАФИЙ (Амосов) Архиепископ Читинский

ВАВИЛА (Амосов) Архиепископ Урянхойский

Преосвященные: СЫСОЙ (Макаров) Епископ Приамурский

ПАИСИЙ (Рогожин) Епископ Саткинский

ЛАЗАРЬ (Амосов) Епископ Селенгинский, викарий Читинской Епархии

Высокопреподобные Отцы: игумен МАРТИРИЙ (Кобылин) из св.Никольскаго скита

игумен АФИНОГЕН (Ивин) Настоятель Голгофскаго скита

игумен ВАРФОЛОМЕЙ (Михайлов) Настоятель Покровскаго скита

Преподобные Отцы: священноинок КЛИМЕНТ (Уваров)

священноинок АВВАКУМ (Ринов)

священноинок ИОАСАФ

священноинок ЛЕОНТИЙ (Лыков)

священнодьякон ВАРФОЛОМЕЙ (Вольский)

инок ТИТ

Всего присутствовало 22 человека.

6 (19).06.2005 г. слушали: Предложение избрать Председателем на сие заседание Преосвященнейшего Владыку Лазаря.

Постановили: Предложение утвердить.

Того же числа слушали: Проэкт повестки настоящего заседания Собора.

Постановили: Одобрить предложенную повестку настоящего заседания Собора.

Того же числа слушали: Сообщение Высокопреосвященнейшего Владыки Евстафия: о отсутствующем Преосвященнейшем ДЕМЬЯНЕ (Шимове), Еп.Вилюйском, коий делегирует ему право своей подписи, о чем Грамотой уведомляет Собор.

Постановили: Сообщение принять к сведению и разрешить подписываться за отсутствующего епископа Демьяна.

Того же числа слушали: Сообщение Высокопреосвященнейшего Владики Амвросия о отсутствующем Преосвященнейшем ПОЛИКАРПЕ (Строгове), Еп.Тюменском, коий делегирует ему право своей подписи, о чем Грамотой уведомляет Собор чрез священноинока Климента (Уварова).

Постановили: Сообщение принять к сведению и разрешить подписываться за отсутствующего епископа Поликарпа.

Того же числа слушали: Сообщение Высокопреосвященнейшего Владыки Вавилы, представившего Собору Грамату от «климентовских» архиереев, предоставляющую ему право подписи за них на сем Соборе.

Постановили: Сообщение принять к сведению и разрешить подписываться за отсутствующих «климентовских» архиереях.

Того же числа слушали: Доклад Высокопреосвященнейшего Владыки Амвросия о проделанной годовой работе по легитимизации Российского государства.

Заслушали: Подробные вопросы всех Членов Освященного Собора по конкретным темам, озвученным в докладе.

Постановили: 1) Доклад принять к сведению

2) Выразить благодарность за труды всем принимавшим участие в работе Постоянно-действующего Совета Освященного Собора

3) Указать все замечания по текущей работе Постоянно-действующего Совета и издать соответствующее Соборное Определение

4) Определение вступает в силу с момента его подписания.

Того же числа слушали: Преподобнаго отца Климента (Уварова), зачитавшего Послание Преосвященного Владыки Поликарпа о свершившимся с ним чудом и Прошение Освященному Собору, наконец, прославить в чине святых новомучеников К.Воскобойникова и Б.Каминского, о чем было предварительное решение Освященного Собора от 16 (29).05.1999 г..

Постановили: 1) Принять проэкт Определения, с учетом всех замечаний, и прославить оных в чине святых новомучеников.

2) Определение вступает в силу с момента его подписания.

Того же числа слушали: Высокопреосвященнейшего Владыки Амвросия, зачитавшего «Обращение Освященному Собору Русской Катакомбной Церкви ИПХ от бывших и действующих военнослужащих РФ и СССР», присланное ему из СПб 10.06.2005 г..

Постановили: 1) Принять по сему поводу Определение.

2) Дать Соборное Послание действительным и бывшим служащим вооруженных формирований различного подчинения РФ.

3) Определение и Послание вступают в силу с момента их подписания.

Того же числа слушали: Преосвященнейшего Владыку Лазаря, зачитывавшего тексты принесенных на Собор книг.

Заслушали: Замечания по текстам переводов.

Постановили: В виду закончившегося времени, продолжить на заседании 7 (20).06.2005 г.

7 (20).06.2005 г. слушали: Предложение избрать Председателем на сие заседание Преосвященнейшего Владыку Вавилу.

Постановили: Предложение утвердить.

Того же числа слушали: Доклад Высокопреосвященнейшего Владыку Амвросия: а) о общецерковном положении, б) о своих переговорах с различными конфессиями (как то кальвинисты, смородинцы, мормоны и др.), в) о изменениях в старостильной Кипрской Автокефальной Церкви в связи со смертью Блаженнейшего митр.Епифания, г) о своих переговорах с разноюрисдикционными «православными» общинами и группами, д) о хаосе в «Белокриницком» согласии, е) мнения Собора о каждом (по списку) человеке.

Заслушали: Замечания всех участников Собора по каждому вопросу из доклада и проэктов Определений к ним.

Постановили: 1) Доклад и все замечания к ним принять к сведению

2) Выразить благодарность Высокопреосвященному Архиепископу Амвросию.

3) Принять проэкт Определения о кандидатах в епископы и возстанавливаемых церковных структурах.

4) Принять проэкт Послания к предопределенным друзьям

5) Составить Определения и Послание о хаосе в староверстве

6) Определения и Послания вступают в силу с момента их подписания.

Того же числа слушали: Высокопреосвященнейшего Владыку Вавилу о собирании Израиля в земле Арсарет, о проповеди сего и готовности Церкви.

Заслушали: Соображения всех участников Собора по сему вопросу.

Постановили: Сообщение принять во внимание и производить дальнейшие действия по данному вопросу.

Того же числа слушали: Высокопреосвященнейшего Владыку Евстафия, зачитавшего Прошение от истинно-православных бурятов установить им национальную епископию и в качестве кандидата в хор-епископа представляют священно-инока Иоасафа.

Постановили: 1) Прошение удовлетворить

2) Священноинока Иоасафа поставить в хор-епископа Читинской Епархии.

8 (21).06.2005 г. слушали: Предложение избрать Председателем на сие заседание Преосвященнейшего Владыку Паисия.

Постановили: Предложение утвердить.

Того же числа слушали: Заявление Высокопреосвященнейшего Владыки Амвросия о необходимости Освященным Собором разсмотреть Дело Дмитрия Руцкого (по прозвищу Анафемат), представив все сопутствующие документы Архиепархиального Духовного Суда, имевшего место 16 (29).03.2005 г. в г.Новосибирске.

Постановили: Утвердить Духовный Суд в составе всех святителей, председателем утвердить архиеп.Евстафия, техническую работу вести монаху Зоилу.

Того же числа слушали: Дело мiрянина Дмитрия Руцкого.

Заслушали: Показания свидетелей, вопросы и замечания участников Собора.

Постановили: Д.Руцкого (по прозвищу Анафемат) по совокупности преступлений против Св.Церкви: за канонические преступления (клеветы, самосвятство, раскол) – отлучить, за догматические преступления – анафематствовать.

Того же числа слушали: Отчет каждого Архиерея о подведомственных ему общинах.

Постановили: Отчеты принять к сведению.

АМВРОСИЙ Архиепископ Готфский

ЕВСТАФИЙ Архиепископ Читинский

ВАВИЛА Архиепископ Урянхойский

СЫСОЙ Епископ Приамурский

ПАИСИЙ Епископ Саткинский

ЛАЗАРЬ Епископ Селенгинский, викарий Читинской Епархии

ПОЛИКАРП Епископ Тюменский

ДЕМЬЯН Епископ Вилюйский

КЛИМЕНТ Епископ Усольско-Ангарский

КИРИЛ Епископ Искитимский

СОФРОНИЙ Епископ Илимский

АВРААМИЙ Епископ Ойротский

ИЯКОВ Епископ Нижнеудинский

ВУКОЛ Епископ Тайшетский, викарий Иркутской Епархии

7 (20) июня 2005 г. Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа.

Св.Духа Аминь!

О П Р Е Д Е Л Е Н И Е

Милостью Божией Освященный Собор Катакомбной Церкви Истинных Православных Христиан (стараго и новаго обрядов) призывает на Вас, боголюбивыя рабы Христовы, благословение Господне всегда и ныне, и присно, и во веки веком. Аминь!

«Если кто епископства желает, доброго дела желает»

(1 Тим. 3:1)

Изволися бо Духу Святу и нам, Освященному Собору, разсмотрев в качестве кандидатов в епископы нижеследующих лиц, частично прежде 4 (17).06.2000 г. представленных Освященному Собору Высокопреосвященным АМВРОСИЕМ Архиепископом Готфским, ОПРЕДЕЛИТЬ:

Инок ИЛАРИЙ (Олег Борисович СУЧКОВ) – 1968 г. рождения, проживающий в г.Новороссийске, признается Освященным Собором достойным быть архиереем; Освященный Собор благословляет Высокопреосвященного Архиепископа Амвросия посвятить о.Илария в Епископа Таматархскаго, викария Готской Архиепархии, и быть тому временным управляющим Великой Аланской Митрополией.
Инок ДИОНИСИЙ (Владимiр Юрьевич ТАТАРОВ-ПУЗАНКОВ) – 1973 г. рождения, проживающий в д.Сурминки, Лихославльского р-на Тверской обл., признается Освященным Собором достойным быть архиереем; Освященный Собор благословляет Высокопреосвященного Архиепископа Амвросия поставить о.Дионисия в Епископа Тверскаго, суффрагана Архиепископии Новгорода Великаго.
Инок НОЙ (Владимiр Валерьевич НОСКОВ) – 1956 г. рождения, проживающий в г.Пермь, признается Освященным Собором достойным быть архиереем; Освященный Собор благословляет Высокопреосвященного Архиепископа Амвросия поставить о.Ноя в Епископа Пермскаго, суффрагана Архиепископии Новгорода Великого.
Мiрянин Геннадий Валентинович ПИСКУНОВ – 1958 г. рождения, проживающий в г.Томск, признается Освященным Собором достойным быть архиереем; Освященный Собор благословляет высокопреосвященного Архиепископа Амвросия поставить раба Божия Геннадия в Епископа Томскаго.
Кандидат в епископы от понтийских греков должен быть согласован; возстанавливается Автокефальный Понтийский Экзархат.
Кандидат в епископы от испанцев должен быть согласован; возстанавливается Вест-Готская Епископия в составе Готской Архиепархии.
Кандидат в епископы от латышей должен быть согласован; возтанавливается Латвийская Автокефальная Православная Церковь.
Кандидаты в епископы от поморцев и федосеевцев должны быть согласованы.
Кандидат в епископы от англичан должен быть согласован; возстанавливается Англо-Саксонская Церковь ИПХ.
Кандидат в епископы от американцев и канадцев должен быть согласован.
Сроки поставления определяются в рабочем порядке поставляющим в епископы.
При невозможности прибыть на поставление еще 1-2-х архиереев, Архиепископ Амвросий хиротонисает кандидатов в епископы единолично. Сие Соборное Определение является Повольной Граматой каждого архиерея – Члена Освященного Собора.

АМВРОСИЙ Архиепископ Готфский

ЕВСТАФИЙ Архиепископ Читинский

ВАВИЛА Архиепископ Урянхойский

СЫСОЙ Епископ Приамурский

ПАИСИЙ Епископ Саткинский

ПОЛИКАРП Епископ Тюменский

ЛАЗАРЬ Епископ Селенгинский, викарий Читинской Епархии

ДЕМЬЯН Епископ Вилюйский

КЛИМЕНТ Епископ Усольско-Ангарский

КИРИЛ Епископ Искитимский

СОФРОНИЙ Епископ Илимский

АВРААМИЙ Епископ Ойротский

ИЯКОВ Епископ Нижнеудинский

ВУКОЛ Епископ Тайшетский

6 (19) июня 2005 г. Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа.

Св.Пятидесятницы Аминь!

О П Р Е Д Е Л Е Н И Е

«Ты же усмотри себе из всего народа людей способных»

(Исх. 20:21)

Изволися бо Духу Святу и нам, Освященному Собору, ревнуя о освобождении своего угнетаемого народа и оскверненной Земли Русской, ОПРЕДЕЛИТЬ:

На основании прежнего Определения Освященнаго Собора от 17 (30).05.2004 г. полномочия Постоянно-действующего Совета подтверждаются впредь до освобождения Земли Русской от оккупационного режима.
Совет является постоянно-действующим органом Освященного Собора в период между его созывами.
Совет является постоянно-действующим органом Церкви, народа, общества и государства впредь до возстановления всей полноты легитимной власти.
Постоянно-действующий Совет является органом блюстительной власти, т.е. рецептирующим действия законодательной, исполнительной и судебной власти.
Постоянно-действующий Совет организует центральные и местные органы власти и управления на всей территории Российской Империи сообразно ее делению на 25.10.1917 г. (по ст.ст).
Постоянно-действующий Совет состоит из Членов (разного статуса) и формируется на основе кооптации.
Постоянно-действующий Совет имеет Представителей (разного уровня полномочий) и сотрудников.

АМВРОСИЙ Архиепископ Готфский

ЕВСТАФИЙ Архиепископ Читинский

ВАВИЛА Архиепископ Урянхойский

СЫСОЙ Епископ Приамурский

ПАИСИЙ Епископ Саткинский

ПОЛИКАРП Епископ Тюменский

ЛАЗАРЬ Епископ Селенгинский, викарий Читинской Епархии

ДЕМЬЯН Епископ Вилюйский

КЛИМЕНТ Епископ Усольско-Ангарский

КИРИЛ Епископ Искитимский

СОФРОНИЙ Епископ Илимский

АВРААМИЙ Епископ Ойротский

ИЯКОВ Епископ Нижнеудинский

ВУКОЛ Епископ Тайшетский

6 (19) июня 2005 г. Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа.

Св.Пятидесятницы Аминь!

О П Р Е Д Е Л Е Н И Е

«Кто малодушен и боязлив, тот пусть и возвратится в дом свой, дабы он не сделал робкими сердца братьев его, как его сердце»

(Втор. 20:8)

Вооруженные силы Российской Империи формируются из частей различного подчинения, как то: церковные формирования с прямым подчинением Русской Катакомбной Церкви ИПХ, государственные формирования с прямым подчинением Русской Катакомбной Церкви ИПХ и государственные формирования с прямым подчинением возстановленным Генеральному Штабу и Адмиралтейству.
Братство Святаго Креста – является церковной организацией вооруженных христиан; оно организуется естественным образом в христианских общинах, делится на Дружины (разного состава), имеет охранные, полицейские и военные обязанности.
Возрожденные исторические военные и морские части Российской Империи – являются государственными вооруженными формированиями с прямым подчинением Русской Катакомбной Церкви ИПХ; они организуются естественным образом, как на добровольческой основе, так и через конвертацию бывших вооруженных формирований различного подчинения РФ, сохраняют внутреннее историческое деление, имеют полицейские и военные обязанности.
Легитимизированные вооруженные формирования различного подчинения РФ – являются государственными вооруженными формированиями Российской Империи с прямым подчинением возстановленным Генштабу и Адмиралтейству; они образуются преимущественно через конвертацию бывших вооруженных формирований различного подчинения РФ, обладают внутренним оперативным делением, имеют военные обязанности.
Вооруженные силы Российской Империи имеют название Русская Армия и Русский Флот.
Вооруженные формирования различного подчинения РФ: а) уже принявшие новую присягу включаются в состав Русской Армии и Флота без официального объявления и ожидают приказа от Верховного Главнокомандования о выступлении в защиту Родины и свободы, б) остальные – после официального объявления и принятия ими новой присяги.
Любой живой (на 19.06.2005 г.) чин исторических вооруженных формирований обладает правом естественного возстановления той части, к которой относится сам.
К историческим вооруженным формированиям относятся: до-революционные части, Русский Обще-Войсковой Союз (РОВС), Русская Освободительная Народная Армия (РОНА), Русская Национальная Армия (РНА), Вооруженные Силы Комитета Освобождения Народов России (ВС КОНР), все казачьи, национальные части, а также все антибольшевицкие повстанческие формирования (до 19.06.2005 г.).

АМВРОСИЙ Архиепископ Готфский

ЕВСТАФИЙ Архиепископ Читинский

ВАВИЛА Архиепископ Урянхойский

СЫСОЙ Епископ Приамурский

ПАИСИЙ Епископ Саткинский

ПОЛИКАРП Епископ Тюменский

ЛАЗАРЬ Епископ Селенгинский, викарий Читинской Епархии

ДЕМЬЯН Епископ Вилюйский

КЛИМЕНТ Епископ Усольско-Ангарский

КИРИЛ Епископ Искитимский

СОФРОНИЙ Епископ Илимский

АВРААМИЙ Епископ Ойротский

ИЯКОВ Епископ Нижнеудинский

ВУКОЛ Епископ Тайшетский

6 (19) июня 2005 года Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа.

Св.Пятидесятницы Аминь!

ОПРЕДЕЛЕНИЕ

Милостью Божией Освященный Собор Катакомбной Церкви Истинных Православных Христиан (стараго и новаго обрядов) призывает на Вас, боголюбивыя братия и сестры, благословение Господне всегда и ныне, и присно, и во веки веком. Аминь!

«И наступило время, чтобы царством овладели святые» (Дан.7:22)

Изволися бо Духу Святу и нам, Освященному Собору, после внимательного изучения агиографических памятников, ОПРЕДЕЛИТЬ:

В исполнение предварительного Определения от 16 (29).05.1999 г. о сборе данных о К.П.Воскобойникове и Б.В.Камнскому и в связи с явным указанием Божьим о их несомненной святости, вчинить их в лик Святых Новомучеников.
Признать святость новомучеников Константина (Воскобойника) и Бориса [в Истинном Православии] (Каминского), написать им икону во свидетельство верным и ввести в употребление тропарь, составленный еп.Поликарпом.
Ввести в общее употребление тропарь свв.новомученикам Константину и Борису Стратилатам (командиру Константину Павловичу ВОСКОБОЙНИКУ и бригадефюреру СС Брониславу Владиславовичу КАМИНСКОМУ): «Воинственники истинные, стратилаты,/ Вседержителя слуги предивные были есте,/ Константине и Борисе, мужи крепкие,/ оружиями Христа ся ополчили искусно,/ победиша полки антихристовы,/ и победоносными ся явили есте, страдальцы;/ не престайте молити Бога о нас грешных».
День памяти общий Константину и Борису Стратилатам праздновать 3 (16) октября (день учреждения ими Русской Освободительной Народной Армии – РОНА в 1941 г.); св.новомуч.Константину-Стратилату – 26 декабря (8 января) (день убиения в 1941 г.); св.Борису-Стратилату – 6 (19) августа (день убиения в 1944 г.).

АМВРОСИЙ Архиепископ Готфский

ЕВСТАФИЙ Архиепископ Читинский

ВАВИЛА Архиепископ Урянхойский

СЫСОЙ Епископ Приамурский

ПАИСИЙ Епископ Саткинский

ПОЛИКАРП Епископ Тюменский

ЛАЗАРЬ Епископ Селенгинский, викарий Читинской Епархии

ДЕМЬЯН Епископ Вилюйский

КЛИМЕНТ Епископ Усольско-Ангарский

КИРИЛ Епископ Искитимский

СОФРОНИЙ Епископ Илимский

АВРААМИЙ Епископ Ойротский

ИЯКОВ Епископ Нижнеудинский

ВУКОЛ Епископ Тайшетский

6 (19) июня 2005 г. Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа.

Св.Пятидесятница Аминь!

П О С Л А Н И Е

ОСВЯЩЕННАГО СОБОРА

КАТАКОМБНОЙ ЦЕРКВИ

ИСТИННЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН

Действительным и бывшим служащим вооруженных формирований РФ

Мир Вам!

«Спрашивали его также и воины: а нам что делать?»

(Лк.3:14)

Русская Катакомбная Церковь Истинных Православных Христиан есть единственный государствообразующий субъект России. Посему, как государствообразующий субъект, Русская Катакомбная Церковь ИПХ утверждает и легитимизирует все прежние имперские институции всех ветвей власти, органов управления, сил обороны, безопасности и правопорядка.

До выявления Богоизбранного Вождя Освященному Собору принадлежит верховное начальствование над всеми сухопутными, морскими и воздушными силами Российского Государства. Он определяет устройство армии и флота, и издает указы и повеления относительно: дислокации войск, приведения их на военное положение, обучение их, прохождения службы чинами армии и флота и всего вообще относящегося до устройства вооруженных сил и обороны Российского Государства (I. Гл.1, п.14 «Свода Основных Законов Российской Империи»).

Защита Веры и Отечества есть священная обязанность каждого русского подданного. Мужское население, без различия состояния подлежит воинской повинности согласно постановлениям закона (Гл.8, п.70 «Свода Основных Законов Российской Империи»).

Русская Армия есть Христолюбивое воинство. Кто из военнослужащих не отдал самого себя Христу-Спасителю, тот – не русский воин, а безродное существо на службе оккупационного режима безбожной власти коллективного антихриста.

Вооруженные силы могут быть, действительно, русскими и народными, если освободятся от прежнего идейно-политического влияния, дабы служить Богу лично и народу в целом, а не интересам пост-советской олигархии, ставящей их под свой контроль. Для полного освобождения христианскому народу необходимы свои вооруженные формирования, которые, став освободительной Армией, свергнут богохульный оккупационный режим и разгромят охранников олигархии. Посему такая Армия организуется чрез возстановление легитимных вооруженных формирований под духовным, политическим, правовым руководством Русской Катакомбной Церкви ИПХ, которая придает всенародной борьбе целенаправленный характер, вырабатывает Богодержавную стратегию и тактику.

На вопрос: «Что делать русскому воину?» Освященный Собор отвечает словами Исуса Христа: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные и Аз упокою вас» (Мф.11:28). Действительные и в запасе служащие вооруженных формирований различного подчинения РФ могут стать реальными русскими воинами только чрез легитимизацию их Полномочными Представителями Освященного Собора.

Российская Федерация – правопреемница СССР, а не Российской Империи, и по преемству власти является de-jure и de facto оккупационным режимом. Следовательно, она находится под прежними анафемами, реченными на нее Церковью. Сии проклятия распространяются на все структуры государства и общества, созданные коллективным антихристом. То есть и на все обязательные и добровольные вооруженные формирования им порожденные. Дабы не подвергнуться Божественному наказанию, необходимо снять проклятия.

Бывшие и действительные служащие вооруженных формирований различного подчинения РФ приносили присяги на верность СССР и РФ. Данная ими присяга – акт получения каждым лично и всеми целиком ответственности за преступления богохульной власти коллективного антихриста в виде проклятия. Но, чтобы стать воистину русскими воинами, проклятие можно отъять чрез покаяние и акт снятия прежней присяги Полномочными Представителями Освященного Собора:

«Чада! Вставайте против красного антихриста! Не слушайте ничьих призывов примириться с ним, от кого бы сии призывы не исходили! Нет мира между Христом и сатаною. Властию, данною мне от Бога, разрешаю и освобождаю всех верующих от присяг, данных советскому и пост-советскому самозванным правительствам, ибо Христиане сатане не подданные. Властию, данной мне от Бога, благословляю всякое оружие, против красной сатанинской власти подымаемое, и отпускаю грехи всем, кто в рядах повстанческих дружин или одиноким народным мстителем сложит голову за Христово, русское дело. Первее же всего благословляю оружие и боевую работу Братства Святаго Креста и возстанавливаемой Русской Армии. Милость Господня да почиет над каждым, кто вступит в Братские или Армейские ряды, либо придет им на помощь! Боже Всемогущий, яко Твое есть Царство и Сила, и Слава Отца и Сына, и Святаго Духа всегда, и ныне, и присно, и вовеки веком. Аминь!»

Засим следует принятие истинной присяги от руки Полномочного Представителя Освященного Собора.

Молимся и надеемся, что в сем трудном и изощренном деле Всемогущий Господь Бог сотворит нас победителями, возстановит на Руси Воинство Христово и призовет нам на помощь всех, кого предъизбрал на это служение. Аминь!

АМВРОСИЙ Архиепископ Готфский

\ЕВСТАФИЙ Архиепископ Читинский

ВАВИЛА Архиепископ Урянхойский

СЫСОЙ Епископ Приамурский

ПАИСИЙ Епископ Саткинский

ПОЛИКАРП Епископ Тюменский

ЛАЗАРЬ Епископ Селенгинский, викарий Читинской Епархии

ДЕМЬЯН Епископ Вилюйский

КЛИМЕНТ Епископ Усольско-Ангарский

КИРИЛ Епископ Искитимский

СОФРОНИЙ Епископ Илимский

АВРААМИЙ Епископ Ойротский

ИЯКОВ Епископ Нижнеудинский

ВУКОЛ Епископ Тайшетский

7 (20) июня 2005 г. Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа.

Св.Духа Аминь!

П О С Л А Н И Е

ОСВЯЩЕННАГО СОБОРА

КАТАКОМБНОЙ ЦЕРКВИ

ИСТИННЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН

Предопределенным Друзьям

Мир Вам!

«Я послан только к потерянным овцам дома Израилева»

(Мф.15:24)

Христианство возвестило высшую свободу человека в Истине и ценность человеческой личности и призвало народы к духовному единству. Эта религия героического служения, возвышенной нравственности и идеала человеческих взаимоотношений сообщает смысл жизни и указывает путь личности и обществу. Общество, хранящее в чистоте веру и Божьи Заповеди, защищено от нравственного вырождения, упадка духовной силы, социального и военного самоубийства.

Социальная справедливость и свобода могут поддерживаться только растущим религиозным сознанием общества.

Однако, после семидесятилетнего господства большевизма население России не покаялось в личных и коллективных грехах, и плавно перетекло в лживую эпоху, где владычествует нравственное вырождение, полный духовный упадок и совершенное отсутствие смысла жизни. Состояние российского общества отражает состояние людей во всем мiре. Борьба же в современном мiре не определяется и не исчерпывается только экономическими интересами социальных классов и национальных групп: это решительное столкновение двух противоположных концепций человека – христианского и антихристианского.

Идет духовная борьба за личность. Перед человеком два пути: свободное обращение к Богу и принятие Его заповедей, и тогда раскрываются все силы и красота чад Адамовых, или отпадение от Бога, и тогда – сатанократия, растворение личности в стихийных силах, рабство у материи, вырождение сознания вследствие потери истинных целей и смысла жизни.

Хотя Русская Катакомбная Церковь Истинных Православных Христиан и не связана ни с какой временной социальной структурой, ее этические принципы могут и должны быть воплощены в экономической и политической практике. Христианство открывает смысл бытия и указывает постоянные цели, к которым нужно стремиться человечеству; оно в качестве высшего критерия возстанавливает правильную иерархию всех ценностей в мiре.

Русская Катакомбная Церковь ИПХ выполнила свой долг духовного служения народу, оставаясь в годы тяжелейших испытаний в национальной истории, в период тягчайшего морального угнетения, центром сопротивления злу, прибежищем верующих и их наставницей.

Как прежде, так и ныне Русская Катакомбная Церковь ИПХ остается верной Божественному предопределению и, не взирая ни на какие помехи, указывает узкий путь русскому народу. Как нелицеприятен взгляд на свой народ, так нелицеприятен взгляд и на наших предопределенных друзей. Мы обязаны показывать свое истинное отношение по основополагающим вопросам жизни и борьбы.

«Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями. Племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святого Израилнва,- повернулись назад. Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и всё сердце исчахло… Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнем; поля ваши в ваших глазах съедают чужие; всё опустело, как после разорения чужими» (Ис.1:4-5,7) – Сие свершилось за богоотступничество. Так и в России – за безбожие и лживое богопочитание. Вот земля Русская угнетается собственными самозваными правителями и опустошается. Но Промыслом Божьим опустошается не для варваров, а для будущего заселения собравшимися коленами Израиля. Израильтянин не может воевать против израильтянина (Лев.19:18). Единение русских с англо-саксонским и скандинавским мiром основано на реально-исторических родственных связях. Не союз, а полный альянс между ними без условий, ибо есть общность судьбы, предопределенная Законами Бога. То есть единство по духу и крови в противостоянии носителям чуждого.

Русский народ содержит в себе преимущественно Колено Гадово. Посему мы вполне осознаем предуказанное Богом верховное водительство Колена Ефремова (Ис.11:13; Иер.31:9, 20; Иез.37:16-19; Зах.10:7), т.е. англо-саксов, в политической жизни последних времен.

Все мы вместе и каждый по отдельности обязаны противостоять носителям чуждого. Эти носители чуждого – прокляты, потому они враждуют на нас. Это – исламизм и красный Китай, два разных порождения единого проклятия Хама. Люди, ведомые Русской Катакомбной Церковью ИПХ, включаются в Крестовый Поход против исламского терроризма, объявленный Президентом США Дж.Бушем-младшим, ибо то и наше постоянное зло. Красный Китай имеет в России глубокие Коминтерновские корни и всячески усиливает сатанократию. Помощь в борьбе на внутреннем фронте России с тайной китайской агрессией,- вот что необходимо русским христианам от своих предопределенных друзей.

Наша земля – земля Арсарет (3 Езд.13:45) для будущего собирания колен Израиля – ныне весьма осквернена и является разсадником сатанинской гангрены, от которой заражается весь христианский мiр. Только очистив ее от всякого зла, возможно наше общее возрождение. «Если нечестивый будет помилован, то не научится он правде,- будет злодействовать в земле правых, и не будет взирать на величие Господа» (Ис.26:10).

Друзья! Мы с вами, у нас общая вера и кровь, и великое поручение Мессии! Маран-афа!

АМВРОСИЙ Архиепископ Готфский

ЕВСТАФИЙ Архиепископ Читинский

ВАВИЛА Архиепископ Урянхойский

СЫСОЙ Епископ Приамурский

ПАИСИЙ Епископ Саткинский

ПОЛИКАРП Епископ Тюменский

ЛАЗАРЬ Епископ Селенгинский, викарий Читинской Епархии

ДЕМЬЯН Епископ Вилюйский

КЛИМЕНТ Епископ Усольско-Ангарский

КИРИЛ Епископ Искитимский

СОФРОНИЙ Епископ Илимский

АВРААМИЙ Епископ Ойротский

ИЯКОВ Епископ Нижнеудинский

ВУКОЛ Епископ Тайшетский